2023年8月31日 5時00分

海に流す

　１０年ほど前、インドネシアのジャワ島（じゃわとう）である光景を見た。正装した地元の漁師（りょうし）ら約５０人が、海岸で儀式をしていた。祈りのあと、果物や卵、もち米などを載せた盆を手に一斉（いっせい）に海へ入っていく。「南海（なんかい）の女神（おんながみ）」の加護を受けるために海へ流すのだという▼海底宮殿（うみぞこきゅうでん）に住む女神は精霊（せいれい）を支配し、怒ると天災などをもたらす。緑色（りょくしょく）が好きで他者が着るのを嫌う（きらう）ので、漁師は絶対に緑（りょく）の服で船に乗らないそうだ。時に危険な海への注意を促す知恵なのだろう。波間（なみま）を漂う供物（くもつ）に、漁村（ぎょそん）の民俗（みんぞく）と風物（ふうぶつ）に触れた（ふれた）思いがした▼福島の漁業民俗を記録した『春を待つ海』を読み、ジャワ島の荘厳な儀式が頭によみがえってふと思った。「海に流す」という行為は、漁師の社会でどんな意味を持つのか。国は違えど、共通する民俗があるのかもしれない▼民俗学者の川島秀一（かわしま　しゅういち）さんは、定年を機に５年前から福島県新地町（しんちまち）で漁船の乗組員（のりくみいん）をしている。原発の処理水放出についても漁師の視点から考察し、科学的な説明とは別の次元（じげん）から問い直さなければ解決しないと訴える▼海は「汚れ（ケガレ）を祓（はら）うために禊（みそぎ）をする清らかな（きよらかな）水」でなくてはいけない。波は行き来を繰り返し、海へ流したものは時間をかけて陸から離れる。そうしたとらえ方では、処理をした水でも「疑念を抱くことは、当然であるように思われる」という▼処理水の放出が始まって、きょうで１週間になる。科学的な安全と社会的な安心は異なる。漁業関係者の困惑（こんわく）が、いまは少し違ってみえる。